القتيل . قال الشّاعر « 1 » : لنضر بنّ بأيدينا رءوسكم * بنى فعالة حتّى تقبلوا الغيرا « 2 » أي الدّية . وبنو غيرة : بطن من ثقيف . يقال : رجل غيران من الغيرة ، إذا غار على امرأته ، وامرأة غيرى . وفي حديث عليّ صلوات اللّه عليه ، أن امرأة قالت له : إنّ زوجي زنا بجاريتى . فقال لها : « إن كنت صادقة رجمناه ، وإن كنت كاذبة حددناك » فقالت : « ردّونى إلى أهلي غيرى نغرة » أي يغلى جوفها كما تغلى القدر ، نغر ينغر نغرا . وفي هذا الحديث من الفقه أنّه لم يحدّها إذ رجعت عن الافتراء على ما قرفت به زوجها وتركها لمّا نكصت . ( ابن قصىّ ) وقصىّ : تصغير قاص « 3 » ، واسمه زيد ، وإنّما سمّى قصيّا لأنّه قصا عن قومه فكان في بنى عذرة مع أخيه لأمّه . يقال قصا الرّجل يقصو قصوا . والنّاحية القصوى والقاصية واحد ، وهي البعيدة . ويقال بقصاهم ، أي ناحيتهم القاصية . والقصا ، يمدّ ويقصر . وأنشدوا بيت بشر بن أبي خازم : فحاطونا القصاء وقد رأونا * قريبا حيث يستمع السّرار « 4 » وأنشد أيضا : فحاطونا القصا ولقد رأونا « 5 » ويقال شاة قصواء ، وكدلك الناقة إذا قطع طرف أذنها . ولم يقولوا جمل أقصى ولا كبش أقصى ، وقالوا : جمل مقصوّ ، تركوا القياس . وكانت ناقة النبي

--> ( 1 ) رجل من بنى عذرة ، كما في اللسان ( غير ) . ( 2 ) في المقاييس واللسان ( غير ) : « بنى أميمة » . وفي ح : « فعالة كناية وليس باسم » ( 3 ) ح : « تصغير ترخيم . والنسبة إليه قصوى ، فحذف إحدى الياءين وتقلب الأخرى ألفا ثم تقلب واوا ، كما قلت في عدوى وأموي » . ( 4 ) البيت من المفضلية رقم 98 . ( 5 ) وهذه هي رواية المفضليات .